1. Достигнув совершенства в практике Асан, йог должен практиковать Пранаяму в соответствии с ука-заниями Гуру, утвердив контроль над своими чувства-ми и соблюдая все время питательную и умеренную диету.

2. Когда дыхание колеблется, то есть нерегуляр-ное, непостоянен также и разум; когда же дыхание ровное и спокойное, то в таком же состоянии нахо-дится и разум и жизнь йога продолжительна. Поэтому следует ограничивать дыхание.

3. Человек живет до тех пор, пока в его теле имеется дыхание; с исходом дыхания он умирает. Поэтому следует практиковать Пранаяму.

4. Когда Нади зашлакованы, дыхание не посту-пает в срединную Нади - Сушумну. Тогда цель не до-стигается и не наступает Унмани-Авастха.

5. Только тогда, когда очищаются все зашлакованные Нади, йог может успешно выполнять Праная-му.

6. Поэтому следует практиковать Пранаяму в состоянии разума, в котором преобладает чистый эле-мент (Саттвика), до тех пор, пока Сушумна-Нади не очистится.

7. Йог, приняв позу Падмасана, должен втяги-вать Прану через Иду и, задержав ее как можно доль-ше, выдыхать через Пингалу.

8. Далее, вдыхая Прану через Пингалу, следует выполнить Кумбхаку, как указано в книгах, а затем медленно выдохнуть через Иду.

9. Следует выполнять Пураку через ту же нозд-рю, через которую выполнялась Речака, и, предельно задержав дыхание (до тех пор, пока тело не покроется потом или не начнет сотрясаться), медленно выды-хать. Поспешный выдох уменьшает энергию тела.

10. Втяните Прану через Иду и выдохните ее через Пингалу; далее сделайте вдох через Пингалу и, задержав дыхание как можно дольше, выдохните че-рез Иду. Йог, который достиг совершенства в Яме, путем практики Пранаямы через правую и левую ноз-дри добивается очищения Нади не менее, чем через три месяца.

11. Кумбхаки следует выполнять четыре раза в день: ранним утром, в полдень, вечером и в полночь, до тех пор, пока число их не увеличится до восьмиде-сяти.

12. На первой стадии тело потеет, на второй по всему телу пробегает дрожь, а на высшей Прана на-правляется в Брахмарандхру - так следует выполнять Пранаяму.

13. Вотрите в тело выступивший пот. Это при-дает упругость и легкость всему организму.

14. На ранних стадиях практики следует прини-мать пищу, смешанную с молоком и топленым мас-лом. По мере достижения совершенства нет необхо-димости соблюдения этих ограничений.

15. Подобно тому, как постепенно дрессируют-ся львы, слоны и тигры, так же постепенно осуществ-ляется контроль над Праной. В противном случае это убьет практикующего.

16. Практикой Пранаямы освобождаются от всех болезней. Неправильный курс Йоги навлекает все бо-лезни.

17. При неправильном курсе Пранаямы наруша-ется дыхание, и отсюда возникает кашель, астма, боли в голове, глазах и ушах и различные другие болезни.

18. Вдох, выдох и ограничение дыхания следует осуществлять постепенно. Именно таким образом до-стигают Сиддхи.

19. Когда Нади очищены, заметны и другие при-знаки: тело становится чистым и стройным.

20. Если Нади очищены, дыхание можно огра-ничивать в большей мере, пищеварительный огонь разгорается, слышны звуки Нада и здоровье становит-ся совершенным.

21. При мягкотелой и флегматичной конститу-ции следует вначале практиковать шесть действий. Другим, не имеющим этих недостатков, не следует делать этого, поскольку три жидкости - ветер, желчь и флегма - уравновешены в них.

22. Эти шесть действий - Дхаути, Басти, Нэти, Тратака, Наули и Капалабхати.

23. Эти шесть действий, очищающих тело, сле-дует тщательно хранить в тайне, т.к. они дают различ-ные удивительные результаты и по этой причине вы-соко ценятся великими йогами.

24. Возьмите чистый кусок материи шириной в четыре пальца и длиной около трех с половиной метров и медленно проглатывайте его, следуя указаниям Гуру.

25. Вытяните материю. Это - Дхаути, удаляю-щая астму, болезни селезенки, проказу и др. болезни, вызываемые флегмой.

26. Сядьте на колени в емкость с водой, чтобы она покрывала пупок, а ягодицы упирались в пятки. Вставьте в анус небольшую бамбуковую трубочку.

27. Затем сокращайте анус, с тем чтобы втянуть воду, хорошенько потрясите воду в животе и удалите ее. Это Басти, излечивающая гульму, болезни селе-зенки, водянку и другие болезни, проистекающие от избытка ветра, желчи и флегмы.

28. Эта Басти при ежедневной практике очища-ет Дхатус, Индрии и Антахкарану, делает тело чис-тым, увеличивает пищеварительный огонь и исправ-ляет все дефекты конституции.

29. Через одну из ноздрей втяните кусок тонкой нити длиной в 12 пальцев и вытяните ее через рот. Это Нэти.

30. Это очищает череп и делает зрение очень острым. Устраняются также заболевания шеи и голо-вы.

31. Смотрите не моргая на маленький предмет, сконцентрировав свой разум, до тех пор пока в глазах не появятся слезы. Это Тратака.

32. Посредством Тратаки излечиваются все бо-лезни глаз и избавляются от лености. Поэтому ее тща-тельно следует сохранять в тайне, как драгоценность.

33. Наклонив голову, следует перемещать впра-во и влево внутренности живота подобно медленному вращению водоворота. Это Наули.

34. Эта Наули, наиболее важное из всех упраж-нений в Хатха-Йоге, усиливает пищеварительный огонь, дает приятное ощущение и разрушает все бо-лезни.

35. Выполняйте Речаку и Пураку быстро, по-добно движениям кузнечных мехов. Это Капалабхати, разрушающая болезни флегмы.

36. Освободившись посредством практики шес-ти вышеописанных упражнений от тучности и флегмы, можно легко достигнуть успеха в последующей практике Пранаямы.

37. Некоторые учителя утверждают, что все шла-ки (в Нади) устраняются только посредством Праная-мы и никакими другими средствами.

38. Сокращая анус, подтяните Апану к горлу и вырвите содержимое желудка. Это упражнение, кото-рое постепенно устанавливает контроль над Нади-Чакрами, называется Гаджа-Карани.

39. Брахма и боги, посвятившие себя практике Пранаямы, были освобождены от страха смерти. И поэтому следует практиковать ее.

40. До тех пор, пока дыхание ограничено, разум тверд и устойчив, взгляд направлен в точку посреди бровей - чего же бояться смерти?

41. Когда Нади-Чакры очищены благодаря регу-лярному курсу Пранаямы, дыхание легко поступает в отверстие Сушумны и входит в нее.

42. Когда дыхание течет через Сушумну, разум становится устойчивым. Эта устойчивость разума на-зывается Унмани-Авастха.

43. Для его достижения мудрые практикуют раз-личные виды Кумбхак, что также придает всевозмож-ные Сиддхи.

44. Имеется восемь Кумбхак, а именно: Сурья-Бхеда, Удджайи, Ситкари, Ситали, Бхастрика, Бхра-мари, Мурчха и Плавини.

45. В конце Пураки следует практиковать Джаландхара-Бандху. В конце Кумбхаки и в начале Речаки следует практиковать Уддияна-Бандху.

46. Сокращая одновременно горло и анус, дыха-ние направляют через Сушумну, втягивая живот.

47. Подтягивая анус вверх и направляя Прану из горла вниз, йог становится подобным шестнадцати-летнему юноше, навсегда освобожденному от старо-сти.

48. В удобном месте примите легкую Асану и медленно втягивайте дыхание через Пингалу.

49. Кумбхаку надо практиковать до тех пор, пока не почувствуешь, что Прана наполняет все тело от головы до большого пальца ноги. Затем следует мед-ленно выдохнуть ее через правую ноздрю.

50. Эта Сурья-Бхеда Кумбхака должна выпол-няться снова и снова, т.к. она очищает мозг, изгоняет глистов и болезни, возникающие из-за избытка ветра.

51. Закрыв рот, втягивайте дыхание через нозд-ри до тех пор, пока воздух не наполнит с шумом про-странство от горла до сердца.

52. Выполните Кумбхаку, как указывалось выше, и выдыхайте через Иду. Это удаляет флегму изо рта и увеличивает пищеварительный огонь.

53. Это называется Удджайи, ее следует практи-ковать во время ходьбы или сидя. Она устраняет все болезни Нади и Дхату, а также излечивает_водянку.

54. Поместив язык между губами и втягивая воз-дух через рот с шипением, выполнить Пураку, а затем только через две ноздри Речаку. Это Ситкари. Выпол-нение ее дает красоту богов.

55. Среди множества женщин практикующий становится предметом восхищения, он способен со-здавать и разрушать, не чувствовать голода, жажды и лени.

56. Этой практикой достигается сила тела, йог становится совершенным и он, несомненно, не под-вержен никаким воздействиям.

57. Вытягивая язык немного за губы, следует вдохнуть Прану, а выполнив Кумбхаку, следует вы-дохнуть через ноздри.

58. Эта Кумбхака, называемая Ситали, разруша-ет Гульму и другие болезни, а также лихорадку, нару-шения желчи, голод, жажду и воздействие ядов, на-пример, змеиного.

59. Поместите ступни на противоположные бед-ра. Это Падмасана, разрушающая все болезни.

60...61. Приняв эту позу, следует закрыть рот и выдыхать чеоез ноздри до тех пор, пока не почувствуется давление на сердце, горло и мозг. Затем следует втягивать воздух с шипением, пока он не ударит в сердце. Все это время тело и голова удерживаются прямо.

62. Снова следует втянуть воздух и выдохнуть его, как указывалось выше. Выполняйте это упражне-ние снова и снова подобно быстрым движениям куз-нечных мехов.

63. Затем следует поддерживать постоянное дви-жение Праны в теле (при помощи Речаки и Пураки). При наступлении усталости следует делать выдох толь-ко через правую ноздрю.

64. Когда дыхание быстро заполнит живот, сле-дует закрыть нос большим пальцем, безымянным и мизинцем.

65. Выполнив в соответствии с правилами Кум-бхаку, выдох следует выполнять через левую ноздрю. Это устраняет болезни, проистекающие от избытка ветра, желчи и флегмы, и увеличивает пищеваритель-ный огонь.

66. Она быстро поднимает Кундалини, значи-тельно очищает Нади, приятна и наиболее полезна из всех Кумбхак. Она удаляет флегму от входа в Сушумну.

67. Следует заниматься специально практикой Бхастрика-Кумбхака, так как она дает возможность дыханию прорваться через три Грантхи, или узла, ко-торые непоколебимы в Сушумне.

68. Быстро вдохните воздух, произнося звук по-добный жужжанию трутня, а затем выдохните его, производя звук, подобный жужжанию пчелы (практи-куйте Кумбхаку). Великие йоги при постоянной прак-тике ее чувствуют в сердцах неописуемую радость. Это Бхрамари.

69. В конце Пураки практикуйте Джаландхара-Бандху и медленно выдыхайте. Это Мурчха-Кумбхака, т.к. она приводит разум в состояние оцепенения и проносит удовольствие.

70. Наполнив легкие воздухом до отказа, йог плавает на поверхности воды подобно листу лотоса.

71. Имеется три вида Пранаямы: Речака, Пурака и Кумбхака. Кумбхака также имеет два вида: Сахита и Кевала.

72. До тех пор, пока не достигнута Кевала-Кум-бхака, которая заключается в ограничении дыхания без Пураки и Речаки, следует практиковать Сахиту.

73...74. Этот вид Пранаямы называется Кевала-Кумбхака. Когда этой Кумбхакой овладевают без Ре-чаки или Пураки, в трех мирах не остается ничего недостижимого. Посредством этой Кумбхаки можно ограничивать дыхание в течение столь длительного времени, сколько захочется.

75. Йог достигает ступени Раджа-Йоги. Благода-ря этой Кумбхаке поднимается Кундалини, Сушумна освобождается от всех препятствий и достигается со-вершенство в Хатха-Йоге.

76. Нельзя достигнуть совершенства в Раджа-Йоге без Хатха-Йоги, и наоборот. Поэтому следует практи-ковать обе до тех пор, пока не достигнуто совершен-ство.

77. В конце Кумбхаки следует отвлечь разум от любого и каждого объекта. Регулярно практикуя это, достигают ступени Раджа-Йоги.

78. Признаки совершенства в Хатха-Йоге следу-ющие: тело становится худощавым, голос - чистым, отчетливо слышны внутренние звуки, глаза чисты и ясны, организм освобождается от всех болезней, се-менная жидкость сгущается, увеличивается пищева-рительный огонь и очищаются Нади.

 

 

Глава 1. Асаны

Глава 2. Пранаяма.

Глава 3. Мудры.

Глава 4. Самадхи.

Случайная цитата

Каждый человек — отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть в жизни.

Цицерон
 

Поделиться: