1. Достигнув совершенства в практике Асан, йог должен практиковать Пранаяму в соответствии с ука-заниями Гуру, утвердив контроль над своими чувства-ми и соблюдая все время питательную и умеренную диету.

2. Когда дыхание колеблется, то есть нерегуляр-ное, непостоянен также и разум; когда же дыхание ровное и спокойное, то в таком же состоянии нахо-дится и разум и жизнь йога продолжительна. Поэтому следует ограничивать дыхание.

3. Человек живет до тех пор, пока в его теле имеется дыхание; с исходом дыхания он умирает. Поэтому следует практиковать Пранаяму.

4. Когда Нади зашлакованы, дыхание не посту-пает в срединную Нади - Сушумну. Тогда цель не до-стигается и не наступает Унмани-Авастха.

5. Только тогда, когда очищаются все зашлакованные Нади, йог может успешно выполнять Праная-му.

6. Поэтому следует практиковать Пранаяму в состоянии разума, в котором преобладает чистый эле-мент (Саттвика), до тех пор, пока Сушумна-Нади не очистится.

7. Йог, приняв позу Падмасана, должен втяги-вать Прану через Иду и, задержав ее как можно доль-ше, выдыхать через Пингалу.

8. Далее, вдыхая Прану через Пингалу, следует выполнить Кумбхаку, как указано в книгах, а затем медленно выдохнуть через Иду.

9. Следует выполнять Пураку через ту же нозд-рю, через которую выполнялась Речака, и, предельно задержав дыхание (до тех пор, пока тело не покроется потом или не начнет сотрясаться), медленно выды-хать. Поспешный выдох уменьшает энергию тела.

10. Втяните Прану через Иду и выдохните ее через Пингалу; далее сделайте вдох через Пингалу и, задержав дыхание как можно дольше, выдохните че-рез Иду. Йог, который достиг совершенства в Яме, путем практики Пранаямы через правую и левую ноз-дри добивается очищения Нади не менее, чем через три месяца.

11. Кумбхаки следует выполнять четыре раза в день: ранним утром, в полдень, вечером и в полночь, до тех пор, пока число их не увеличится до восьмиде-сяти.

12. На первой стадии тело потеет, на второй по всему телу пробегает дрожь, а на высшей Прана на-правляется в Брахмарандхру - так следует выполнять Пранаяму.

13. Вотрите в тело выступивший пот. Это при-дает упругость и легкость всему организму.

14. На ранних стадиях практики следует прини-мать пищу, смешанную с молоком и топленым мас-лом. По мере достижения совершенства нет необхо-димости соблюдения этих ограничений.

15. Подобно тому, как постепенно дрессируют-ся львы, слоны и тигры, так же постепенно осуществ-ляется контроль над Праной. В противном случае это убьет практикующего.

16. Практикой Пранаямы освобождаются от всех болезней. Неправильный курс Йоги навлекает все бо-лезни.

17. При неправильном курсе Пранаямы наруша-ется дыхание, и отсюда возникает кашель, астма, боли в голове, глазах и ушах и различные другие болезни.

18. Вдох, выдох и ограничение дыхания следует осуществлять постепенно. Именно таким образом до-стигают Сиддхи.

19. Когда Нади очищены, заметны и другие при-знаки: тело становится чистым и стройным.

20. Если Нади очищены, дыхание можно огра-ничивать в большей мере, пищеварительный огонь разгорается, слышны звуки Нада и здоровье становит-ся совершенным.

21. При мягкотелой и флегматичной конститу-ции следует вначале практиковать шесть действий. Другим, не имеющим этих недостатков, не следует делать этого, поскольку три жидкости - ветер, желчь и флегма - уравновешены в них.

22. Эти шесть действий - Дхаути, Басти, Нэти, Тратака, Наули и Капалабхати.

23. Эти шесть действий, очищающих тело, сле-дует тщательно хранить в тайне, т.к. они дают различ-ные удивительные результаты и по этой причине вы-соко ценятся великими йогами.

24. Возьмите чистый кусок материи шириной в четыре пальца и длиной около трех с половиной метров и медленно проглатывайте его, следуя указаниям Гуру.

25. Вытяните материю. Это - Дхаути, удаляю-щая астму, болезни селезенки, проказу и др. болезни, вызываемые флегмой.

26. Сядьте на колени в емкость с водой, чтобы она покрывала пупок, а ягодицы упирались в пятки. Вставьте в анус небольшую бамбуковую трубочку.

27. Затем сокращайте анус, с тем чтобы втянуть воду, хорошенько потрясите воду в животе и удалите ее. Это Басти, излечивающая гульму, болезни селе-зенки, водянку и другие болезни, проистекающие от избытка ветра, желчи и флегмы.

28. Эта Басти при ежедневной практике очища-ет Дхатус, Индрии и Антахкарану, делает тело чис-тым, увеличивает пищеварительный огонь и исправ-ляет все дефекты конституции.

29. Через одну из ноздрей втяните кусок тонкой нити длиной в 12 пальцев и вытяните ее через рот. Это Нэти.

30. Это очищает череп и делает зрение очень острым. Устраняются также заболевания шеи и голо-вы.

31. Смотрите не моргая на маленький предмет, сконцентрировав свой разум, до тех пор пока в глазах не появятся слезы. Это Тратака.

32. Посредством Тратаки излечиваются все бо-лезни глаз и избавляются от лености. Поэтому ее тща-тельно следует сохранять в тайне, как драгоценность.

33. Наклонив голову, следует перемещать впра-во и влево внутренности живота подобно медленному вращению водоворота. Это Наули.

34. Эта Наули, наиболее важное из всех упраж-нений в Хатха-Йоге, усиливает пищеварительный огонь, дает приятное ощущение и разрушает все бо-лезни.

35. Выполняйте Речаку и Пураку быстро, по-добно движениям кузнечных мехов. Это Капалабхати, разрушающая болезни флегмы.

36. Освободившись посредством практики шес-ти вышеописанных упражнений от тучности и флегмы, можно легко достигнуть успеха в последующей практике Пранаямы.

37. Некоторые учителя утверждают, что все шла-ки (в Нади) устраняются только посредством Праная-мы и никакими другими средствами.

38. Сокращая анус, подтяните Апану к горлу и вырвите содержимое желудка. Это упражнение, кото-рое постепенно устанавливает контроль над Нади-Чакрами, называется Гаджа-Карани.

39. Брахма и боги, посвятившие себя практике Пранаямы, были освобождены от страха смерти. И поэтому следует практиковать ее.

40. До тех пор, пока дыхание ограничено, разум тверд и устойчив, взгляд направлен в точку посреди бровей - чего же бояться смерти?

41. Когда Нади-Чакры очищены благодаря регу-лярному курсу Пранаямы, дыхание легко поступает в отверстие Сушумны и входит в нее.

42. Когда дыхание течет через Сушумну, разум становится устойчивым. Эта устойчивость разума на-зывается Унмани-Авастха.

43. Для его достижения мудрые практикуют раз-личные виды Кумбхак, что также придает всевозмож-ные Сиддхи.

44. Имеется восемь Кумбхак, а именно: Сурья-Бхеда, Удджайи, Ситкари, Ситали, Бхастрика, Бхра-мари, Мурчха и Плавини.

45. В конце Пураки следует практиковать Джаландхара-Бандху. В конце Кумбхаки и в начале Речаки следует практиковать Уддияна-Бандху.

46. Сокращая одновременно горло и анус, дыха-ние направляют через Сушумну, втягивая живот.

47. Подтягивая анус вверх и направляя Прану из горла вниз, йог становится подобным шестнадцати-летнему юноше, навсегда освобожденному от старо-сти.

48. В удобном месте примите легкую Асану и медленно втягивайте дыхание через Пингалу.

49. Кумбхаку надо практиковать до тех пор, пока не почувствуешь, что Прана наполняет все тело от головы до большого пальца ноги. Затем следует мед-ленно выдохнуть ее через правую ноздрю.

50. Эта Сурья-Бхеда Кумбхака должна выпол-няться снова и снова, т.к. она очищает мозг, изгоняет глистов и болезни, возникающие из-за избытка ветра.

51. Закрыв рот, втягивайте дыхание через нозд-ри до тех пор, пока воздух не наполнит с шумом про-странство от горла до сердца.

52. Выполните Кумбхаку, как указывалось выше, и выдыхайте через Иду. Это удаляет флегму изо рта и увеличивает пищеварительный огонь.

53. Это называется Удджайи, ее следует практи-ковать во время ходьбы или сидя. Она устраняет все болезни Нади и Дхату, а также излечивает_водянку.

54. Поместив язык между губами и втягивая воз-дух через рот с шипением, выполнить Пураку, а затем только через две ноздри Речаку. Это Ситкари. Выпол-нение ее дает красоту богов.

55. Среди множества женщин практикующий становится предметом восхищения, он способен со-здавать и разрушать, не чувствовать голода, жажды и лени.

56. Этой практикой достигается сила тела, йог становится совершенным и он, несомненно, не под-вержен никаким воздействиям.

57. Вытягивая язык немного за губы, следует вдохнуть Прану, а выполнив Кумбхаку, следует вы-дохнуть через ноздри.

58. Эта Кумбхака, называемая Ситали, разруша-ет Гульму и другие болезни, а также лихорадку, нару-шения желчи, голод, жажду и воздействие ядов, на-пример, змеиного.

59. Поместите ступни на противоположные бед-ра. Это Падмасана, разрушающая все болезни.

60...61. Приняв эту позу, следует закрыть рот и выдыхать чеоез ноздри до тех пор, пока не почувствуется давление на сердце, горло и мозг. Затем следует втягивать воздух с шипением, пока он не ударит в сердце. Все это время тело и голова удерживаются прямо.

62. Снова следует втянуть воздух и выдохнуть его, как указывалось выше. Выполняйте это упражне-ние снова и снова подобно быстрым движениям куз-нечных мехов.

63. Затем следует поддерживать постоянное дви-жение Праны в теле (при помощи Речаки и Пураки). При наступлении усталости следует делать выдох толь-ко через правую ноздрю.

64. Когда дыхание быстро заполнит живот, сле-дует закрыть нос большим пальцем, безымянным и мизинцем.

65. Выполнив в соответствии с правилами Кум-бхаку, выдох следует выполнять через левую ноздрю. Это устраняет болезни, проистекающие от избытка ветра, желчи и флегмы, и увеличивает пищеваритель-ный огонь.

66. Она быстро поднимает Кундалини, значи-тельно очищает Нади, приятна и наиболее полезна из всех Кумбхак. Она удаляет флегму от входа в Сушумну.

67. Следует заниматься специально практикой Бхастрика-Кумбхака, так как она дает возможность дыханию прорваться через три Грантхи, или узла, ко-торые непоколебимы в Сушумне.

68. Быстро вдохните воздух, произнося звук по-добный жужжанию трутня, а затем выдохните его, производя звук, подобный жужжанию пчелы (практи-куйте Кумбхаку). Великие йоги при постоянной прак-тике ее чувствуют в сердцах неописуемую радость. Это Бхрамари.

69. В конце Пураки практикуйте Джаландхара-Бандху и медленно выдыхайте. Это Мурчха-Кумбхака, т.к. она приводит разум в состояние оцепенения и проносит удовольствие.

70. Наполнив легкие воздухом до отказа, йог плавает на поверхности воды подобно листу лотоса.

71. Имеется три вида Пранаямы: Речака, Пурака и Кумбхака. Кумбхака также имеет два вида: Сахита и Кевала.

72. До тех пор, пока не достигнута Кевала-Кум-бхака, которая заключается в ограничении дыхания без Пураки и Речаки, следует практиковать Сахиту.

73...74. Этот вид Пранаямы называется Кевала-Кумбхака. Когда этой Кумбхакой овладевают без Ре-чаки или Пураки, в трех мирах не остается ничего недостижимого. Посредством этой Кумбхаки можно ограничивать дыхание в течение столь длительного времени, сколько захочется.

75. Йог достигает ступени Раджа-Йоги. Благода-ря этой Кумбхаке поднимается Кундалини, Сушумна освобождается от всех препятствий и достигается со-вершенство в Хатха-Йоге.

76. Нельзя достигнуть совершенства в Раджа-Йоге без Хатха-Йоги, и наоборот. Поэтому следует практи-ковать обе до тех пор, пока не достигнуто совершен-ство.

77. В конце Кумбхаки следует отвлечь разум от любого и каждого объекта. Регулярно практикуя это, достигают ступени Раджа-Йоги.

78. Признаки совершенства в Хатха-Йоге следу-ющие: тело становится худощавым, голос - чистым, отчетливо слышны внутренние звуки, глаза чисты и ясны, организм освобождается от всех болезней, се-менная жидкость сгущается, увеличивается пищева-рительный огонь и очищаются Нади.

 

 

Глава 1. Асаны

Глава 2. Пранаяма.

Глава 3. Мудры.

Глава 4. Самадхи.

Случайная цитата

«Советую Вам внимательно выбирать учителей, потому что Вы закончите так же, как Они»

Пабондка Ринпоче
 

Поделиться: